每个成语都有它的出处，故事这里给大家分享一些关于这些成语的故事，供大家参考这次贴心为您整理了10篇成语故事典故，在大家参考的同时，也可以分享一下贴心给您的好友哦。
成语故事 篇一
吮痈舐痔
【注音】shǔnyōngshìzhì
【出处】秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多。《庄子·列御寇》
【解释】吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。只为人舔吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
【用法】作谓语、定语；指卑劣地奉承人
【结构】联合式
【近义词】阿谀奉承、曲意逢迎、吮疽舐痔
【反义词】刚正不阿
【押韵词】在在皆是、贪财慕势、撁五挂四、殷天蔽日、天下大势、通儒达士、干君何事、刑马作誓、一目之士、振缨王室、。.。.。.
【年代】古代
【成语故事】战国时期，宋偃王派曹商出使秦国，曹商能说会道，深得秦惠王的宠信，秦惠王特意赏赐他100辆马车。曹商回国后对庄子炫耀，庄子看不惯他的。所作所为，说：秦王对那些帮助他吮痈舐痔的人都可以赏赐马车，越脏的地方给的车越多。
【成语示例】附势趁权，不辞吮痈舐痔；市恩固宠，那知沥胆披肝。明·无名氏《鸣凤记·严嵩庆寿》
有关成语故事 篇二
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反驳说：明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子‘说：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？双方争执不下，一道去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。这时有人提出质疑：纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。
孟子说：鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。孟子说：好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。孟子说得有些兴奋，站起来继续说：我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鸕也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。弟子们听了，都表示满意。
任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。中国的26部史书记录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了为渊驱鱼，为丛驱雀的蠢事。
.《卧薪尝胆》 篇三
春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
成语故事 篇四
我读了一本《中华成语故事》不光学习了很多成语，还知道它们分别对应的故事，特别有意思。其中，我最喜欢幽默诙谐的叫《空中楼阁》的故事。
故事讲了一个财主从没出过远门，一天他看到邻村的一栋楼房很羡慕，心想：“我有钱，也可以造呀！”财主一回家，就找了几个工匠来造楼房，工匠们很快就买来材料，开始打地基造房子了。有一天财主来看，很不满意地说：“我要的是三楼，谁让你们从一楼开始的。”工匠们哭笑不得赶紧放下东西走人，只留下财主一个人在地基上发愣。
通过这个故事，我知道了金钱是永远抵不过智慧的，小朋友们千万不要学习那无知的财主哦！
成语故事 篇五
春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”
【释义】省：检查、省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
.《殃及鱼池》 篇六
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼在里面欢快的游着。突然，城门着了火，一条鱼看见了大叫说“不好啦，城门失火了，快跑吧！”
但是其它鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼，其他鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水。过 一会儿，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
成语故事 篇七
发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋。
一天，楚国某县尹问孔夫子弟子，请他谈谈对孔夫子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔夫子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道：老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。孔夫子一听舒服，欣然笑道：好，好，好。
俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！
鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人。
冉求是孔夫子弟子，在朝中干活，准备试行新法，向孔夫子请教，孔夫子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔夫子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何？你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
以强凌弱：凭借强力欺负弱小。
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔夫子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔夫子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊！来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！
尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷。
当时孔夫子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[韶]。谓其尽善矣，又尽美也！而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔夫子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
侃侃而谈：不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中，孔夫子的地位相当于下大夫。孔夫子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
道不拾遗：形容社会风气道德良好。
孔夫子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有。
登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
子路，孔夫子的弟子，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔夫子的大忌——仁。孔夫子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！孔夫子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
平易近人 篇八
西周初，周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望（姜子牙）封于齐，周公仍在朝摄政辅佐成王。三年后，伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚？”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”太公后来听说了伯禽汇报政务的情况，长叹说：“鲁国后世必定北面臣服于齐国。政治如果不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”
“平易近民”本指政治上通俗简易。到了唐朝，为避太宗李世民讳，凡言“民”处皆改为“人”，此语就改成了“平易近人”。这样一改，意思也就变了，从指政治变为人处世态度，有时也指文章风格浅显易懂。
古代成语故事 篇九
王孙贾15岁被召进王宫当齐王的侍臣。王孙贾的母亲很爱王孙贾，每当他入朝，母亲总要再三叮嘱他早些回来。如果他回家晚了，母亲就会焦急的倚在门口等他回来。
公元前284年，燕国的军队很快攻下了齐国都城临淄。齐王仓惶出逃，这天王孙贾没有在齐王身边，听说齐王出逃，急忙前去追寻，没有找到齐王，只得回家了。他母亲见了，问他：“燕兵来了，你为何不保护齐王？”王孙贾说：“我不知道大王在什么地方。”他母亲非常生气，说：“你每天回来晚了，我都会倚在家门口等你。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么！”王孙贾听后，很惭愧，马上离家去打听齐王下落。
“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。
成语故事 篇十
汉朝时期，严光少年时期与汉光武帝刘秀是同学，刘秀即位后，严光不愿当官，改名隐居起来，刘秀亲自到他的住所请他出山，他婉谢绝。严光经常与渔人住在一起，经常穿着羊皮衣去钓鱼，自得其乐。
【解释】汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。
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