《这片土地是神圣的》说课设计 篇一
教学目标
1、认识生字词，把握全文主要内容，了解土地与人类生存的密切关系。
2、有感情地朗读课文，体会文章语言的优美，感悟语言蕴含的意义
3、激发学生保护环境、爱护大地的情感，懂得保护自己的家园。
教学重点
引导学生通过朗读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。
教学难点
1、理解含义深刻的语言；
2、引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。
教学过程
一、课前准备
1、朗读课文，预习生字词
2、查字典，了解“神圣”的意思。
一、质疑导入（2分钟）
师： “神圣”是什么意思？
生回答。
师：通过查词典，大家都知道了，“神圣”的含义是：“极其崇高而庄严的，不可亵渎的。”（生可能依然不懂）
师：那你们觉得什么在你心中是神圣的？
生：国旗、国徽、国家法律、母亲、人的尊严、革命……
师：近来的新闻里，我经常听到这样一个句子：“钓鱼岛是我国的神圣领土，不容侵犯。”难道“这片土地”涉及到国家主权和领土完整？好，就让我们朗读课文，从课文中领悟“神圣”的意思吧！
二、初读课文，整体感知，读准字词。（5分钟）
1、学生朗读课文。
2、读准字音。嗡嗡、麋鹿、骏马、雄鹰、 潺潺、松脂、婴儿、眷恋
3.这片土地是指哪片土地？
生：是印第安人的领地。
三、研读1-3自然段，理解“神圣”。（8分钟）
1、提问：这片土地的“神圣”体现在哪里？带着问题，读文段。
生：“每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。”
“我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。”
2、抓住“圣洁”，理解内容。
让学生潜心默读，理解“圣洁”——神圣而纯洁。
3、作为这片土地的主人，“我们”对待对待这片土地是什么态度呢？
（我们尊重这片土地上任何东西，不会破坏、伤害它们。是啊，西雅图极力描绘的美景，都是纯洁的，原始的，天然的，没有人工的痕迹，没有人为的破坏。而正是因为在印第安人的心中，土地是“神圣”的，所以他们敬畏自然，和大地上的万物和谐相处，视植物为“姐妹”，视动物为“兄弟”，以主人的身份去守卫自己的家园！）
在这里，西雅图用大量事实告诉人们：“对我们这个民族来说，这片土地的每一部分都是神圣的”。
4、提问：如此神圣的一片土地，对于我们来说，对于我们这个民族来说，为什么就显得如此珍贵，如此重要？自由读第3自然段，从字里行间去感受。“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。”
5、再读2-3段，应读出什么？（读出这片土地的美丽，读出热爱之情）
齐读。
交流朗读的感受：这片神圣的土地对于我们是如此重要，我们不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护这片家园。
6、师：是呀！这片土地是神圣的，对印第安人来说是如此的珍贵和不可侵犯，那么面对这片神圣的土地，我们应该怎样做呢？
四、研读课文4—8自然段。（15分钟）
1、学生朗读文段。
2、这几段中，有一句反复出现的话，请大家找出来。
“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”。
2、引导疑问：读了这句话大家有疑问吗？
既然这片土地对于印第安人是那么神圣，他们是那么热爱自己生存的土地，为什么要“转让”？
3、了解背景：这片土地是印第安人祖祖辈辈生活的地方，是他们部落的领地。白人入侵，使印第安人逐步失去自己的领土。1851年，美国政府又以金钱购买为由，要印第安人放弃这片土地。身为酋长的西雅图已无力拒绝，只能转让。
4、再读文段（5、7、8段），应该读出什么感情？（热爱、留恋、不舍、眷恋）
生读。
5、也许大家还有疑问，为什么他们不反抗？不通过战争来保卫领土？
引导学生了解，白人占领印第安领地是不争的结果（要么战争到底，结果是死，土地万物也会遭到战争的破坏；要么放弃土地，迁居别处，但土地万物会得以保全）：正因为印第安人对土地心怀虔诚，所以他们才选择放弃，借以保全土地及万物。此时的放弃，是的保护！
此时的放弃更能折射出这片土地在印第安人心中的“神圣”地位。“神圣”一词在这里是如此意味深长！
6、我们再读文段，还应读出什么感情？
要读出西雅图被迫离开神圣不可侵犯的领地时的无奈、酸楚和不舍，声声叮嘱，声声悲怆！
生再读。评价。
7、小组探究：为什么“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这句话在课文中反复出现了三次呢？
全班交流，明确：这句话是体现课文主旨的语句。这句话反复出现，产生了一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
8、提问：在即将离开这片土地时，西雅图叮嘱白人要怎样做？要怎样对待这片神圣的土地？
（1）善待河水。“河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。”
（2）善待空气。“空气与它滋养的生命是一体的”“你们要照管好它”
（3）善待动物。“你们一定要照顾好这片土地上的动物”，“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。”
五、研读课文9-11段（7分钟）
1、读文段，找出你喜欢的句子，谈一谈，作者的感情有什么变化。
“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。”
“我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。”
“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”
2、师总结：
3、同学们，我们终于明白，以西雅图为代表的印第安人对土地的深深眷恋，已不只停留在慨叹部落领地丧失的无奈，而上升为对大地母亲的深厚感情！
他们呼吁，人类应还大地以“神圣”，应“献出全部的力量和情感”来保护大地及大地上的万物，从而保护人类自己。其实，“神圣”的绝不应仅是“这片土地”，而是整个大地！心存“神圣”的也不应只是 “我们这个民族”，而是整个人类！西雅图的演讲让我们为之动容！
3、齐读文段。
六、总结升华（5分钟）
1、大家猜测：白人听了这样的演讲，有没有被打动？
的确，（出示图片）西雅图的演讲感动了白人，他们决定把这片土地命名为“西雅图”，这座城市被称为“常青城”，永葆生机与美丽！居住在这片土地上的人们都牢记着西雅图的这句话：为了子孙后代，我们要献出全部的力量和情感来保护大地。
《这片土地是神圣的》说课设计 篇二
学习目标：
1.学写8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。
2.有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。
3.揣摩优雅的语句，体会课文表达上的特点。
4.体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。
教学重点难点：
教学本课的重点是引导学生通过诵读，感悟文章优雅的语言，感受人与自然息息相关的情感。教学难点一是理解含义深刻的语言；二是通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻熟悉，激发学生的环保意识。
教学时间：1-2课时
教学预备：
教学课件，西雅图的有关资料
教学过程：
第一课时
1、今天我们来学习第15课《这片土地是神圣的》。谁来读读课题，指读，留意，请你带着你的预习感受来读，第2个学生读课题。同学们有没有听出来，他突出了词，哪个词？你为什么要突出这个词？（……）那这个词什么意思？谁查过字典了？板书解释：崇高，不可侵犯。
2、 看到这个课题，你能提出什么问题？
a、 这片土地在哪里？
谁能解答这个问题？
（出示地图）这就是美国的地图，西雅图在美国西北角的华盛顿州。（边介绍边出示图片）被称为常青城，是不可思议的城市。它海拔最低，却有古老的冰川，活跃的火山和终年积雪的山峰。它拥有青山、湖泊，拥有港湾河道，温润的气候，如春的四季。无论是在美国本土，还是在世界其他地方，几乎找不到第二个城市能像西雅图那样，山峦、平地都被密密的、几近原始的森林所覆盖。这里原本是美国印第安部落的栖息地，1854年，白人移民者们来到这里，提出购买这片土地，印第安酋长西雅图没有选择发动战争以反抗，在力量上占绝对优势的政府，因为那是注定要失败的，所以，他表示接受美国联邦政府的提议并发表了这一篇演说，因为这一篇演说，这位被征服者以他伟大的人格和聪明，屹立在历史之中，美国白人也用一种非凡的方式来表达对他的敬意。他们将他曾经发表演说的那座城市用他的名字命名——那就是西雅图。
看了这些图片，听了老师的介绍，你觉得这是一片什么样的土地？（四季如春，漂亮……）是呀，这里四季如春，漂亮富饶，与印第安人相依相伴，养育了数十代人。
b、 为什么说这片土地是神圣的？
刚才我们理解了“神圣”的含义，换句话说，你的问题就是为什么这片土地是崇高而不可侵犯的？对吗？
好，这个问题是我们学习这篇课文要解决的最主要的问题。你通过读课题就提出来了这样有质量的问题，真是太好了。我们在学习的过程中一起来解决，好吗？
3、 这一课有几个生词比较难读，咱们先来看一看，（出示字词）指读，
这六个词语中多音字，变红，怎么读？
要读准多音字的读音，最好的方法就是先弄懂它在这个语言环境中的意义，在选择他的读音，（出示字音解释），在这里，那个读音最合适？齐读，齐读所有词语。
4、 （出示两个句子）谁来读读这2个句子？这里面也有两个多音字，也要读正确。
5、 同学们在预习的过程中一定产生了很多感受和熟悉，能交流一下吗？
a、 作者资料
b、 主要内容
c、 课文分段
d、 有关课文和句子的感受
e、 印第安人的资料（出示资料）
f、 读不懂的问题
6、 看得出同学们在预习的过程中下了很大的功夫，有了这些基础，我们的学习才会更加的深入。今天就让我们带着自己的理解和心中的疑问，一起来学习一下这篇课文。
7、 刚刚我们了解到，神圣是崇高而不可侵犯的意思，为什么这片土地对印第安人有如此重要的意义呢，请同学们带着这个问题读一读1-3自然段，画下相关的内容。
8、 哪个段落告诉我们这片土地为什么是神圣的？能结合课文中的语句谈一谈你的感受吗？（出示第三段）
a、 我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。
生：……
你能想象一下，假如人类的生活失去大地，会是怎样的情景吗？
是呀，大地孕育了我们，我们
的生活也要在大地上延续，所以我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。
b、 青草、绿叶、花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟。
生：……
多么恰当的比喻呀，不管是动物、植物还是人类，我们都是大自然的孩子。
c、 树汁流经树干，就像血液流经我们的血管一样。
生：……
读到这个句子，你有没有联想到我们这学期所学的一篇课文中，也有类似的句子？（同时出示第一课的句子）读了这两个句子，你想到了什么？
树木也同我们一样有生命，我们需要血液为我们运送养分，树木也一样，所以我们都是相同的，只是形态不同而已。
d、 我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于家园。
生：……
世界万物都是大自然的结晶，不管是山峦、河流，人类还是动物植物，我们都共同属于家园。
总结：原来人类并不是世界的主宰，也同自然中其他的的事物一样，是大自然怀抱中的孩子，我们同其他生物、事物都应该亲如手足，难怪印第安人对这片土地有着如此的热忱和挚爱了。所以，他们说：（出示）这片土地是神圣的。谁愿意带着你的感受读读这个自然段？
9、印第安人深深知道，大地，是人类的母亲，是人类的家园，是人类生命的源泉。所以，他们对大地布满了真挚的热爱。出示第二段，谁愿来读读这段话。
每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。
你听出了什么？
学生谈自己的体会，找2个人（出示文字），我们把这个句子变化一下，（出示变化的句子），自己大声读一读，这两个句子表达效果有什么不同？
生：这些事物在我们眼中的是很普通的，在他们眼中确是神圣的，圣洁的。理解圣洁
为什么用圣洁来形容这些事物？（自然的，是生活中不可缺少的一部分）
生：每一处……体现了印第安人对大自然中所有事物都很热爱
你曾经专心观察过这些事物吗？让我们从印第安人的视角来看看这些事物吧，（出示图片，音乐）你想说点什么？
你能读出你的新感受吗？（出示第二段）（指读、齐读）
是呀，在我们眼中平凡无奇的事物，在印第安人的眼中却是那么的神圣，在他们的眼中，还会有哪些事物是神圣的？（出示填空）每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。不仅如此，大自然中的每一每一每一每一的也都是神圣的。想一想，你能填吗？
我们来合作读一读，（原文和新添的变颜色）你来读原文，你来加上自己的续写继续读。
总结：印第安人的生活离不开大自然，所以，沙滩、山脉、一草一木都成了大自然的象征，所以他们才会说：（出示第一段）
9、 可是，尽管印第安人如此热爱这片神圣的土地，他们还是不得不离开，要他们离开这片土地，如同离开自己的母亲、离开最亲昵的朋友，西雅图在离开之时，向白人提出了怎样的要求呢？快速浏览一下课文的4-8段
板书：善待河水
照管空气
照顾动物
10、 西雅图又是怎样谆谆告诫白人的呢？我们先来看看，他是怎样要求白人善待河水的。那里写了要求白人善待河水？4-5段，自己读一读这两个自然段，画下有关的语句，提出你不懂的问题。
11、 谁能结合课文中的语句谈一谈（出示第4、5段）
（一）水
a、 溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。
生：……
水是生命之源，他次与我们祖先生命，也在我们祖先的呵护下保持澄澈和源源不绝，历经数代，它已经不仅仅是一片水源，而是我们祖先生命的延续。
b、 那清澈湖水中的每倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。
生：……
河水使我们的生命得以延续，也记录了祖祖辈辈人们的生活和希望，听着潺潺水声，似乎又听到了祖先们对我们的呼唤，（播放音乐）听，这是印第安人代代传唱的歌谣，也许我们听不懂歌词，你能猜测一下他们在对子孙传递什么吗？出示填空
那清澈湖水中的每倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。我们仿佛听到———————————
（配乐）愿意把你们的想象插入到课文中读一读吗？小组尝试。组合朗读
c、 河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。
这是印第安人祖祖辈辈奉若珍宝的河水呀，所以他们一遍又一遍的叮咛白人：出示齐读
假如我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。
这是记载了印第安人祖辈经历和记忆的河水呀，所以他们一遍又一遍的恳求白人（出示：读）
这也是满载着人类希望的河水呀，所以他们一遍又一遍的告诫白人：（出示：读）
12、 同学们，在西雅图的声声叮咛中，你听出了什么？（担忧，不舍……）
你们感受到了印第安人对这片土地的浓浓深情那么，能带着你的感受，读一读后面的678三个段落吧。
能结合课文谈一谈你的感受，或者读出你的感受来吗？
（二）空气
a、空气与它滋养的生命是一体的，清风给了我们祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息。
生：
出示句子，都变成一口呼吸。比较一下，有什么不同？
对我们而言同样的一呼一息，对印第安人而言却那么的不同，与大自然的亲密接触，一天都难以割舍，更何况是与世长辞。
b、你们要照管好它，使你们也能够品尝风经过草地后的甜美味道。
生：……
风经过草地后会带给我们什么味道？而我们的空气呢？充斥着什么味道？是呀，我们就没有保护好我们的空气。
假如能天天呼吸混着起草气息的新鲜空气，那该多好呀。
在这片土地上生活，那是一种多么美妙的感觉呀，西雅图不禁再次叮嘱白人：出示齐读
假如我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。
（三）动物
a、降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。
你是怎么理解的？西雅图预见到什么命运会降临到动物身上？
他的担心是多余的吗？
所以他不禁一次又一次的叮咛人们？
出示齐读
假如我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。
13、 将要离开这片漂亮、神圣的土地了，西雅图是多么的不舍，板书：眷恋。演讲的时间太短暂，他还有很多嘱托没来得及说完，假如你是西雅图，你还会对白人嘱托什么？写下来。（配乐）
14、 指读
15、 把我们写得同西雅图的嘱托合起来读一读好吗？组合朗读
16、当白人向西雅图提出要购买这片土地的时候，他曾经不解的反问，土地、天空、河流……怎能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。正如不能说新鲜的空气和闪光的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？是呀，人类尤其是我们这些所谓的文明人，自以为是大地的主宰，万物之灵，但是对于哺育人类的这片土地，真的有主宰的权利吗？这节课，我们先学到这里，下课。
教学反思：
曾经在中心教研组听别的老师讲过这一课，但总觉得压抑，学生的理解是肤浅的，总是不能将自己的感受表达出来，于是自己来备，但思维也受那节课的限制，仍是沉在怎么让学生理解的框框里出不来，直到讲了，才明白感受不一定是要说出来的，有的时候“读”反而是表达的最好途径。说实话，这篇课文真的很难，有些晦涩有些深沉，我们同教研组的几个老师理解也不相同，甚至着眼点、练习点都不相同，于是决定谁抽到签就按照谁的习惯和学生特点来备，我很幸运，可以就此实施自己的想法了，我认为应该从课题入手，让学生针对课题提问，可以提出两个问题：这片土地在哪里？为什么说是神圣的？这两个问题都很要害，关乎文章的背景，直指中心，整篇文章的教学就可以围绕这两个问题展开，要解决第二个问题，就要先明确“神圣”的含义，全文可以回答这个问题的，就是第三自然段，于是，我选择先理解朗读第三段，结合里面不轻易理解的句子，边读边悟，明白为什么“这片土地是神圣的”再带着这样的感受去读第二段，第二段看似简单，却是最能表达西雅图情感的一段，读好这一段并不轻易，所以我采用了比较朗读的方法，并用续写拓展延伸，同时练习学生为事物搭配相应的量词。但这个环节耗时太长，并没有起到太多实际作用，影响了后面环节的处理时间。
理解了土地对印第安人的神圣，接下来就要看印第安人对白人提出的要求了，具体提出的有三个要求：善待河水、照管空气、照顾动物，只要领着学生学习其中，这部分的特点、内涵，学生便可以有所领悟，剩下两个便可以放手自渎自悟了，我选择的是第要求——善待河水。其中领悟的重点除去含义深刻不轻易理解的句子，就是“假如我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”这句话反复出现的作用，让学生理解这句话里面所包含的恳求、忠告、叮咛，便不难体会西雅图为什么要反复重复这句话了。
在学习的过程中，我还插入了小练笔，想象印第安人的祖先会对后人呼唤些什么，在想象的同时辅之以印第安民族音乐，让学生充分展开想象，并把自己的想象融入到课文中去组合朗读，学生用自己的理解把课文重组，利用重叠、倒置等方法朗读，效果很好，真正体会到了印第安人对土地的热爱。
总体来说，我对自己的设计还是很喜欢的，因此上课也不觉得疲惫，反而乐在其中，遗憾的是没有对每环节的处理程度有合理的把握，使课堂有些冗长沉闷，看来，一堂好的公开课，不仅需要反复研究教案，还需要反复试验课堂实效，要细化到每环节才能真正做到有的放矢
《这片土地是神圣的》说课设计 篇三
“教材的地位和作用”说得恰当与否，直接反映说课者对教材的理解程度，并影响到教学目标的制订。对教材理解越深刻，说课内容将越充实、全面，反之就只能是蜻蜓点水、触及皮毛。下面是由小编为大家带来的关于《这片土地是神圣的》优秀说课稿，希望能够帮到您！
一、说教材
《这片土地是神圣的》是义务教育课程标准实验教材六年级上册第四组中的一篇精读课文。文章以饱含深情的语言，向我们表达了印第安人对这片土地的留恋和眷顾，表达了人们对土地的热爱。
这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比眷恋的真挚感情。从结构上说，这篇文章属于总分总的结构。第1------3自然段用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，总写这片土地的每一个部分都是神圣的。第4------8自然段表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。这部分又分别从善待河水、善待空气、善待动物三个层面来写；第9------11自然段则进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地，升华了文章的主题。
语言优美，内涵丰富，情感充沛，是本文的最大特点。一方面，课文大量运用了拟人、比喻等表达方法，把土地上的一切事物都当成了自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜与热爱，表达出对它们无比眷恋的感情，也增强了文章的感染力。另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
这篇课文处于第四组中，这一组的主题是“珍爱我们的家园”，其学习要求是“注意把握主要内容，还要联系实际，深入思考。同时，积极行动起来，为了我们家园的美好明天，尽自己的一份力量”。为了更好地完成教学任务，增强学生的环保意识，我根据学生的实际情况，制定了以下教学目标：
1、学会8个生字，正确读写“圣洁、骏马、雄鹰、潺潺、回荡、滋润、善待、松脂、宝贵、滋养、婴儿、眷恋、闪闪发光”等词语。
2、有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。
3、揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。
4、体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。
本课的学习重点是引导学生通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。教学难点一是理解含义深刻的语言；二是通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。
二、说教法
本文语言优美，内涵丰富，情感充沛，被誉为是有史以来在环保方面最动人心弦的演说。因此，在教学中，我采用“以读代讲”的方法，让学生充分地读文，在读中体会，在读中感悟，感受人与自然息息相关的情感，逐渐增强学生的环保意识，在读中培养学生的语感。
三、说学法
教学是师生互动的过程，为了做到“把课堂还给学生”，更为了与教法密切配合，我尽可能把更多的时间让学生来掌握，让他们自主学习，以情感朗读来理解课文的主要内容，感悟印第安人对土地无比眷恋的真挚情感。
四、说教学程序
(一)激发兴趣，揭示课题
兴趣是学习最好的老师。为了激发学生的学习兴趣，我设计了这样的问题：“填空 ( )的土地”，激发学生的思维，让学生各抒己见。紧接着，我便直接揭示课题，与学生一起进入学习新课文的情境中。
(二)感情朗读，整体感知
这一环节我主要让学生自主读文，并想想课文中为什么说“这片土地是神圣的”?把相关的内容找出来，反复朗读、体会，让学生初步达到“在读中体会”的学习目的。
(三)研读课文，理解“神圣”
通过上一环节的初步学习，学生基本明白：全文可分三部分。因此，本环节的学习任务便是抓住“神圣”，加深对课文的理解，激发学生保护环境、保护土地的意识。在第一部分内容的学习中，师生共同探讨“文章的哪些地方体现了这片土地是神圣的”，引导学生理解，在这部分作者用大量事实告诉人们这片土地是神圣的，并指导情感朗读，在朗读中体会。紧接着，我设计了“面对这片神圣的土地，我们应该怎么做”这个问题，目的在于引发新一轮的探讨，让学生再次研读课文，自主感悟，使学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵，感受人与自然息息相关的情感。最后，我还与学生一起通过充分的朗读体会“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，感受作者表达的强烈情感。第三部分的教学我出示这两个句子“①我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。②大地不属于人类，而人类是属于大地的”，让学生来谈谈自己的感受，目的是让学生联系实际，谈谈自己对土地的认识，增强学生的环保意识。最后我还是用朗读来提升学生的认识。
(四)再读课文，突破难点
课文寓意深沉，内涵丰富，是教学的难点所在。因此，在教学中，我注重引导学生品味语言，培养他们对语言的感受能力和初步的审美能力。如，我抓住“溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水……”“清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息”“降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上”“任何降临大地上的事……孩子身上”“大地不属于人类，而人类是属于大地的”这些内涵丰富的语句，引导学生联系生活实际，借助生活事例和经验来理解，使教学的难点在学生深刻的体会中得以突破。
(五)拓展延伸，加深体会
这一环节是对学生学习本文的一个巩固。对此，我设计了这么一个问题：“西雅图在转让土地的回信中要求白人们要善待河水、善待空气、善待动物，那么这里的人们做到没有呢？”此问题一下子引起了学生的高度兴趣，而这正是我的目的。于是我便要求学生自主阅读省教育研究培训院编的《新课程学习指导》中的P29的内容，满足学生的好奇心，加深认识与体会，巩固本文所学。最后，我还要求学生认真观察：我们自己的土地我们是怎样对待的呢？引发学生的思考，让环保的意识深扎在学生的心中。
五、说板书
板书的设计应简单明了，能高度概括文章的主要内容。本课的板书我设计如下：
大地与人的关系
这片土地是神圣的 善待河水、空气、动物 对土地的热爱
热爱大地 珍惜
《这片土地是神圣的》说课设计 篇四
师：今天，我们学习第15课，请同学们读题。
生读：这片土地是神圣的。
师：注意“神圣”的读法，再读。
生读题，“神圣”的发音有了侧重。
师：“神圣”，“神圣”一词给你怎样的感觉？
生1：崇高的感觉。
师：嗯，好感觉。
生2：神秘的感觉。
生3：伟大的感觉。
师：带着这种感觉读课题。
生3：（有感情地读题）。
生4：有点庄严的感觉。
师：很好，请同学们带着这些感觉崇高而庄严地读题，读──
生有感情地齐读课题。
师：这句话是谁说的？
生：西雅图。
师：请带上他的身份再说一遍。
生：印第安酋长西雅图。
师：这句话仅仅是印第安酋长西雅图一人说的吗？
生：应该是所有的印第安人说的。
师：是啊，是所有的印第安人，那么，从这短短的一句话中你能感受到印第安人对待土地是一种怎样的情怀？
生1：我觉得印第安人很看重土地。
师：是的。
生2：印第安人把土地当作神一样看待。
师：的确是这样啊，土地就是神。这能让我们感受到印第安人对待土地是怎样的感情呢？
生：热爱。
师：是的，印第安人热爱这世世世代代生养他们的土地。同学们，请用心默读课文，用你们的笔神圣地画出课文中最能表达印第安人热爱土地的句子。
生默读课文，师巡视。
师：老师刚才看了一圈，发现这位同学的发现很独特，来请你站起来，把你画的句子读给同学们听一听。
生读句，师点出课件，出示句子：
“我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。”
师：和她画一样的同学请都站起来。来，你先说说你画这句的理由。
生1：我感觉这句话表达了印第安人把大地当作母亲一样热爱，所以──
师：好，请带着这种热爱土地就如同热爱母亲的感觉来把这句话再读一遍。
生1有感情地读。
师：你呢？为什么画这句？
生2：全文中只有这句话直接抒发了印第安人热爱土地的情感，所以──
师：是啊，直接抒发，这个词形容得十分恰当，请你用直接抒发的情感把这句读一遍。
生2有感情地读。
师：你又有怎样的发现与感受？
生3：我认为印第安人把自己热爱大地的情感比作婴儿对待母亲的情感──（生无话了）
师：你的发现很好，那你认为哪一个词最能体现这种热爱呢？
生3：眷恋。
师：同学们，眷恋是一种怎样的情感？
生：深深的留恋
生：依依不舍的情感。
生：眷顾。
师：是啊，婴儿对待母亲的怀抱是深深的留恋，是依依不舍的，你怎样看待这种情感。
生：这是正常而自然的情感。
生：这是发自内心的情感。
生：这是人世间最纯真的情感。
师：是的，婴儿眷恋母亲温暖的怀抱是这一种源自本能的情感，而印第安人热爱土地也正是源自这种作为人的本能。同学们，我们每一个人都拥有这种本能，这种热爱大地的本能。可是，更多的时候我们却忽视了这种本能。
（停顿几秒，课堂沉默，孩子们在深思。）
师：但是，在印第安人的心目中，大地上的青草绿叶花朵就是他们的？
生：姐妹。
师：麋鹿骏马雄鹰就是他们的？
生：兄弟。
师：姐妹兄弟之间是什么情感？
生：亲情。
师：是啊，亲情让印第安人和大地上的山峦河流动物植物共同属于一个？
生：家园。
师：家园，家园，孩子们，听到家园，你有什么感觉？
生：幸福的感觉。
生：温馨的感觉。
生：和谐的感觉。
师：是啊，这是一个多么温馨，幸福，和谐的大家园啊，可是此时此刻，为什么这一切成了深深的留恋了呢？为什么？
（师出示白人领袖要收购这片土地的背景资料。）
师：孩子们，如果你就是印第安人中的一员，在这最后的时刻，你最想看看这片神圣土地上的什么？
生：我想看河流，动物──
生：我想看这片神圣土地上的所有一切。
师：请同学们用心去读课文第二段，看看我们的印第安人最想看看这片土地上的什么。
（生默读课文第二段。）
生：是每一处沙滩，每一片耕地，每一座山脉，每一条河流，每一根闪闪发光的松针，每一只嗡嗡鸣叫的昆虫，还有浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云。
师：刚刚这位同学说过想看这片神圣土地上的所有一切，印第安人又是如此地热爱着这片神圣的土地，那么在这最后的时刻，他们应该是想看所有的沙滩，所有的耕地，所有的山脉，所有的河流，所有闪闪发光的松针，所有嗡嗡鸣叫的昆虫啊，可是课文中为什么不这样写？
（师点击课件，出示改过的课文第二段：所有的沙滩，所有的耕地，所有的山脉，所有的河流，所有闪闪发光的松针，所有嗡嗡鸣叫的昆虫，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。）
师：来，老师想请你推荐一位你认为朗读能力不错的同学来读读老师改过的这段话。
（生推荐一位男生朗读。）
师：读得不错，看来他刚刚推荐的很好，现在老师想请再推荐一位你认为比你读得还好的同学来读读课文的第二段。
（生推荐一位女生朗读。）
师：老师听出了你是在用心朗读。现在老师想请你们俩一句一句地对读这两段不同的话，读到相同内容时就一起齐读，其他同学注意倾听，看看能从他们的朗读中听出什么。
生1：所有的沙滩。
生2：每一处沙滩。
生1：所有的耕地。
生2：每一片耕地。
生1：所有的山脉。
生2：每一座山脉。
生1：所有的河流。
生2：每一条河流。
生1：所有闪闪发光的松针。
生2：每一根闪闪发光的松针。
生1：所有嗡嗡鸣叫的昆虫。
生2：每一只嗡嗡鸣叫的昆虫。
生1生2齐读：还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的白云，在我们这个民族的记忆和体验中，都是圣洁的。
师：谁来说说？
生：听了他们俩的对读，我感觉张小海读老师改的这段要比于芳读的课文第二段要快。
师：听得仔细。其他同学还有吗？（生沉默）
师：同学们看过电影吗？
生：看过。
师：看过电影上的慢镜头吗？
生：看过。
师：电影上的慢镜头就是让我们看得？
生：仔细。
师：是啊，电影上的慢镜头就是让我们看得更加仔细一些，更加真切一些。孩子们，现在就让我们一起用心慢慢地回放，读──
（生齐读课文第二段。）
师：来，请闭上眼睛，用心仔细地去看。
（师深情朗读课文第二段。）
师：你看到了怎样的沙滩？
生：我看到了金黄柔软的沙滩。
师：是啊，可是孩子，这金黄柔软的沙滩你将再也看不到了。
师：来，你看到了怎样的耕地？
生：我看到了绿油油的耕地。
师：噢，那预示着丰收的耕地，可是孩子，这丰收的粮食你将再也享用不到了。
师：你看到了怎样的山脉，怎样的河流？
生：我看到了高耸的山脉，清澈的河流。
师：可是孩子，这高耸的山脉，这清澈的河流即将远你而去了！还有那闪闪发光的松针，那嗡嗡鸣叫的昆虫，以及这片神圣土地上的一切即将不再属于我们印第安民族了。孩子们，此时此刻，作为印第安民族中的一员，你的心情怎样？
生：伤心难过。
生：想哭的感觉。
生：多么得恋恋不舍啊！
师：是啊，我们难过，我们想哭，我们恋恋不舍，这都是我们对这片土地深深的眷恋啊！来，孩子们，带着深深的眷恋读──-
（生有感情地齐读课文第二段。）
师：带着难以割舍的血脉亲情读──-
（生有感情地再读课文第二段。）
师：孩子们，此时此刻，作为印第安酋长的西雅图他最想对收购这片神圣土地的白人说些什么呢？请同学们用心默读课文四至八段，画出最能体现西雅图心声的句子。
（生默读课文，师巡视。）
师：好，谁来说说？
生：“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”
（师点出课件，出示句子。）
师：你为什么认为这句最能体现西雅图的心声？
生：这句话在课文中反复出现了三次，我想它最能体现西雅图的心声。
师：其他同学是怎么认为的呢？
生：我认为也是这句，我从这句读出了西雅图的希望。
师：是啊，可是同学们，平时你们轻言放弃吗？
生：不。
师：那在什么样的情况下会放弃呢？
生：无法挽回的情况下。
生：不得不放弃的情况下。
师：嗯，不得不放弃，你的心情会怎样？
生：难过。
生：不舍。
生：无奈。
师：说得好，这是深深的无奈啊孩子们，请深深的无奈读──-
（生有感情地朗读：“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”）
（师深情再读“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”）
师：同学们，“你们一定要记住”，这是西雅图对白人的？
生：叮嘱。
师：是啊，是沁入人心的叮嘱，请带着这份叮嘱读──-
（生有感情地朗读：“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”）
师：西雅图仅仅是让白人记住这片土地是神圣的就行了吗？
生：不是，他希望白人善待河水，善待空气，善待动物。
师板书：
善待河水，善待空气，善待动物。
师：善待，说的好，善待是怎样的对待？
生：是很友善的对待。
生：友好的对待。
生：呵护的对待。
生：像对待亲人一样的对待。
师：课文中的哪句写出了要像对待亲人一样的善待河水。
生：河水就是我们的兄弟，你们要像善待兄弟一样善待我们的河水。
师：所以，我们要把空气当作我们的──一样来对待？
生：我们要把空气当作我们的姐妹一样来对待。
生：我们要把动物当作我们的亲人一样来对待。
师：仅仅只善待这几样事物就可以了吗？
生：不，是善待大地上的一切事物。
师：是啊。（板书省略号）
师：孩子们，西雅图还希望我们孩子们知道什么？
生：我们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命，大地是我们的母亲。
师：是的，大地是我们的母亲，我们要像热爱母亲一样热爱大地，我们要像呵护母亲一样来呵护大地。来，孩子们，请饱含深情地齐读课文最后两段。
（生有感情地齐读课文最后两段。）
师：西雅图要白人献出全部的力量和情感保护这片神圣的土地，白人做到了吗？
（师点出课件，出示“西雅图城市现状及背景资料”。）
师：同学们，看了这些资料，有什么感受？
生：我觉得西雅图真是伟大啊！他感动了白人。
师：是啊，孩子们，这篇文章被誉为是“有史以来最动人心弦的环保言论。”同学们，热爱保护我们脚下的每一寸神圣的土地，可以跨越不同的民族，有同肤色的人群，
成为地球家园中六十多亿居民的共识！
（师点出课件，出示：“我深切热爱着的这片土地，我想对您说：──）
（配上深情的音乐。）
师：孩子们，此时此刻，你们的心中一定有很多很多的话想对我们脚下的这片神圣的土地诉说。来，孩子们，拿出你们的卡片，请将你们心中最真切的话语神圣的写下来。
（生写话，师巡视。）
师：同学们，老师真的很抱歉要打断你的思绪，来放下你们的笔，我知道哪怕是你的三五句话，或是因此而写成的一篇文章，这都是源自你们内心最真切的情感。
师：孩子们，爱是要表达出来的，谁愿意把自己的爱与同学和老师分享？愿意分享的同学请都站起来。
（师从站起来的十几位学生中选了六位学生上台分享。）
生1：我深切热爱着的这片土地，我想对您说：是您赐予了我生命，没有你我们就无法生存，我爱您，大地，我的母亲。
生2：我深切热爱着的这片土地，我想对您说：你无私地为我们奉献着一切，我要像印第安人善待土地一样来善待您。
……
师：孩子们，请端正地坐好，抬起头，挺起胸，只要我们用心来保护我们脚下的这片神圣的土地，我们的眼里就不会常含泪水，因为我们对这片土地爱的深沉。来，让我们饱含着这份深沉的爱再次地把课题再读一遍！
生：这片土地是神圣的（有感情地）。
师：下课。
《这片土地是神圣的》说课设计 篇五
《这片土地是神圣的》这篇课文语言优美，内涵丰富，情感充沛。下面是由小编为大家带来的关于《这片土地是神圣的》说课稿，希望能够帮到您！
《这片土地是神圣的》说课稿
一、说教学内容
我说课的内容是小学语文人教课本六年级上册第四单元第十五课《这片土地是神圣的》。
主题阐述：以读导学，以读促悟。
精读课文教学的目的及任务是进行以读为主的语文综合训练，提高学生的阅读能力，让学生掌握良好的阅读方法及习惯，,强化学生积极参与、认真探索的主体意识 ,对所学课文达到熟读精思、充分理解、积累知识、掌握方法 ,最终培养学生分析、综合、应用及创新的语文能力。这篇文章被誉为有史以来环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水，空气，动物等的血肉关系，强烈地表达了印地安人对土地无比眷恋的真挚情感。根据我校创设的新型的“以读导学，以读促悟”的精读课文的教学模式，即巧创情境，引疑激趣——以读促学，渗法感悟——积累语言，尝试运用展开设计。
1、让学生读中感悟，充分地读，不同层次地读，在读中让学生不知不觉感悟文章优美的语言，培养阅读和朗诵的兴趣。
2、渗透阅读方法，让学生学会平时积累方法，学会灵活运用，养成成良好的学习习惯。
3、指导关键语句的朗读。帮助学生理解“神圣”，尊重学生的个性化阅读，引导学生体会语言文字的美与震撼力，进一步开发学生的潜能。
二、教学目标及重难点的确立
阅读教学是语文课程的重中之重，特别是对精读课文的阅读教学，更是要起到以点带面的作用。精读课文教学的目的及任务是进行以读为主的语文综合训练，提高学生的阅读能力，让学生掌握良好的阅读方法及习惯，,强化学生积极参与、认真探索的主体意识 ,对所学课文达到熟读精思、充分理解、积累知识、掌握方法 ,还要认真落实在阅读中识字的任务，最终培养学生分析、综合、应用及创新的语文能力。充分发挥精读课作用 ,取得“精读带略读 ,课内带课外 ;课内打基础 ,课外求扩展”的实效。根据语文课程标准的规定：素质教育的教学目标应该体现一种三维性。即知识与能力、过程与方法、情感态度价值观。这种目标的确立是为了更好的体现语文学科工具性与人文性的统一。根据小学课程标准对小学5-6年级的阶段目标的要求，结合本组的训练重点以及本课的写作特点，考虑到本班学生的实际情况，我制定了以下教学目标。
知识与能力目标：有感情地朗读课文。背诵感受最深的部分。
过程与方法目标：揣摩优美的语句，体会课文表达上的特点。
情感态度与价值观目标：体会人类与大自然休戚相关、不可分离的关系，懂得应该保护环境，爱护家园。
教学本课的重点：是引导学生通过诵读，感悟文章优美的语言，感受人与自然息息相关的情感。
教学难点一是理解含义深刻的语言；二是通过学习，引导学生获得对自己生存的土地、家园的深刻认识，激发学生的环保意识。
三、说教材分析与 学生分析
说教材分析
这篇文章生动形象地描述了人类与大地上的河流、空气、动植物等的血肉关系，强烈地表达了印第安人对土地无比热爱和眷恋的真挚情感，因此这篇文章也被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说。本篇课文虽是本组课文中的第三篇，但它同样具有重要的地位和作用，它将人类由保护地球，维护生态平衡升到了保护环境，爱我家园这样一个角度，更加有力地向学生们渗透了环境保护的重要性。同时，文章的语言优美，感悟文章的语言魅力也是前两篇文章所不能及的。从结构上说，这篇文章属于总分总的结构。第1～3自然段用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，总写这片土地的每一个部分都是神圣的。第4～8自然段表达了西雅图酋长对白人的强烈要求，如果把土地转让了，希望白人能牢记这片土地是神圣的。这部分又分别从善待河水、善待空气、善待动物三个层面来写；第9～11自然段则进一步阐述了人类和大地的关系，指出大地是人类的母亲，人类属于大地，升华了文章的主题。
说学生分析
在以前的阅读基础上，学生已经掌握了一些基本阅读方法，在阅读中懂得揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章的表达方法。在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，做出自己的判断。
四、说教材处理：
5-6年段的阅读课文，篇幅较长，教学中不可能面面俱到。而本篇文章语言优美，内涵丰富，所以教学中，第一自然段和第三自然段的内容从略读，教学时，从文章的主题入手，抓中心句，直奔主题。品读重点句、优美的段落和含义深刻的语言。
五、说教学方式分析、学习方式、评价方式及教学手段
教学方式分析
1、树立学生主体观，设立主体性目标。
以读为本，充分发挥教师主导与学生主体的作用，坚决落实学生的主体地位，激发学生的学习兴趣，自主、自觉地学习，切实提高学生的认识能力 ,扩大知识面 ,发展语言和思维 ,进行思想品德和审美教育。
2、诱发学生的学习动机，点燃学生的求知欲望。
在教学活动中，采取各种有效的教学措施，创造吸引学生学习的教学情境及氛围，充分调动学生学习的动机、兴趣、态度、求知欲，让学生“愿学”、“想学”，自觉、主动地参与教学活动。
3、发展学生的自主能力，让学生自能学习。
教学过程不仅是学生社会化的过程，更是学生个性发展，提高能力的过程。教师必须充分发挥自身的主导作用，通过诱导、启发、辅导等形式，激发学生学习的自主性，提高学生自主学习的能力，促使学生有效地利用学习的媒质主动、自能地获取知识，内化为个人的能力。
4、以读导学，教会学生学习的方法。
精读课文的教学活动以“读”为主。在课堂教学中，教师应该始终贯穿“读”：以读导学，并在读中渗透学法，让学生在读中理解，在理解中读；通过读，教会学生学习的方法，让学生在读中感悟、认知，培养能力。让学生运用问、划、读、议等方法，始终在教师的引导下动脑、动手、动口，通过多种感官参与获取知识，促进学生的思维发展，变被动学习为主动学习。
学习方式
老师指导学生运用“读读、想想、议议”的学习方法学习，通过朗读课文，引导学生展开想象，联系现实生活，借助生活事例和经验进行语言表达，提高思维、朗读的能力，体会人类与大自然休戚相关、不可分离的密切关系，懂得应该保护环境、爱护家园。
评价方式
从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观几方面进行评价，全面考查学生的语文素养。
教学手段
多媒体课件辅助教学。
六、说教学过程
教学程序是否安排的科学合理，是教学成败的关键，为了圆满完成教学目标，我设计了以下教学程序：
我的课堂结构是：品读课题，感悟神圣——读中感悟，理解神圣—— 解读神圣，感受留恋和眷顾—— 回归整体，深化神圣。 —— 拓展延伸，追寻神圣。 —— 总结写法，布置作业
教学过程及设计意图(第二课时)
“以读导学”是精读课文教学的重要一环。教师在教学中要落实“以读为本”，让学生在读中理解，在读中掌握，在读中感悟。读，贯穿整个教学过程。通过“读”，导出解词造句、归纳概括、听说读写等学习方法，以读激学；通过多种形式的“读”，导出多种形式的“学”，发挥学生学习的自主性、能动性，让学生学会“学”，最终提高自能学习的能力。
(一)、品读课题，感悟神圣
课程标准指出：在教学活动中，采取各种有效的教学措施，创造吸引学生学习的教学情境及氛围，充分调动学生学习的动机、兴趣、态度、求知欲，让学生“愿学”、“想学”，自觉、主动地参与教学活动。上课伊始，品读课题，感悟“神圣”一词。开篇为学生创设出崇高、庄严的学习心境，感受印第安人对土地的热爱，诱发学生的学习动机、求知欲望，引导学生自能探究课文的知识。通过品读，激发学生以最佳状态进入文本学习，为这节课的进一步学习打下良好的情感基础。
(二)、读中感悟，理解神圣。
课程标准指出：阅读课文要以“读”为主，充分发挥学生的自主性，让学生自主学习。把学生发动起来，使学生饶有兴趣地读课文；通过读，学生画一画，圈一圈，议一议。找出最能体现印第安人热爱土地的句子，理解“我们热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱。”其二，要让学生从整体上感知课文，而不是只得到点滴的观感。反复品读、吟诵最能体现印第安人热爱土地的句子，感受土地的神圣，直接切入文章中心，理解印第安人对土地的热爱和眷恋。
(三)、解读神圣，感受留恋和眷顾。
以读导学，教会学习方法。通过语言对比，感悟语言的优美，通过不同层次的读，感受印第安人对土地的热爱和眷恋。通过学生交流你听了这一段，你觉得这里的一切怎样？培养了学生的想象力，提高了语言的表达能力，进一步提高了学生的环境保护意识。
抓住关键语句进行交流感受，并进行指导朗读。在交流、朗读中深入感受土地的神圣，印第安人对土地的眷恋和热爱。首先让学生自己学，通过默读，画出最能体现西雅图心声声的重点语句“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。” 一、这样培养了学生对语言的感受能力和初步审美能力， 二是针对具体要求让学生自读自悟，通过朗读、体会、再朗读这样一个过程使学生明确西雅图的嘱托，同时也让学生品味到这片土地的神圣，印第安人对于这片土地的珍视。其次，再谈西雅图还让白人知道什么？放手让学生自己读，画句子、说感受，学生的发言中要抓住含义深刻的句子，谈出理解，谈出感受。实现了读中思、读中感、读中悟。课堂上学生的读训练要到位，同时，顺势总结方法，说一说我们是怎样学习的。先是让学生读一读：联系上下文反复阅读，二是找一找。找到文中最能体会西雅图心声的重点句子。三是议一议。抓住重点词句之后进行分析、展开讨论，交流。“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”在交流、朗读中深入感受土地的神圣，印第安人对土地的眷恋和热爱。“大地不属于人类，而人类是属于大地的”的理解，强化人类与大地的关系，深化这片土地对于印第安人的神圣，保使学生们树立保护环境，热爱家园的环保意识。
(四)、回归整体，深化神圣。(深度研读、深层体悟)
为使学生能够从直观上了解这片土地，进一步领悟印第安人对这片土地的热爱，我利用多媒体课件向学生演示“西雅图”如今的美丽景象，通过这一演示可以不知不觉地在学生的头脑中树立起原来的这片土地的景象，同时也让学生感知不仅仅这片土地是神圣的，我们所生存的这个地球当中的每一片土地都是神圣的，进而树立起学生热爱家园，建设家园的思想，升华“神圣”的内涵。
(五)、拓展延伸，追寻神圣。
“我深情的爱着这片土地，无想对您说----”这一教学环节的设计培养了学生的想象力，进一步提高了学生的环保意识，达到语文课堂中听、说、读、写的和谐统一，
六、板书设计：
15、这片土地是神圣的
热爱 眷恋
善待和水、
善待空气、
善待动物
。。。。。。
这一板书方式在于突出本课中心思想，教学重点，让学生领悟到印第安人对土地的热爱和眷恋，我们应如何对待这片神圣的土地，这种板书直接揭示了中心，突出了重点。
七、总结写法，布置作业
本文的写作特点：一、大量运用拟人、比喻等表达手法，增强了文章感染力。
二，反复吟咏，增强表达效果；
作业设计：
1、读了这篇课文，我们很自然的想到了家乡的土地、身边的资源，他们是得到了保护还是遭到了破坏？就这个问题运用本文的写作特点，写一些自己的发现和感受。
2、把感受最深的部分背下来，抄写自己喜欢的语句
一、使学生们树立保护环境，热爱家园的环保意识。二、提高写作能力。三是为强化学生对文章写作方法的理解，运用。
七教学效果预测：
如果本课能够顺利的完成，学生能够完成本课的学习目标，对所学课文基本达到熟读精思、充分理解、积累知识、掌握方法 的效果。
这片土地是神圣的 教学反思 篇六
《这片土地是神圣的》教学反思
《这片土地是神圣的》这篇课文中印第安酋长西雅图对土地的留恋和眷顾、对土地的热爱震撼了我的心。文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果把土地转让了，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
在教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。
第二个环节，我们针对“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。第三个环节，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。课的最后，我将热爱土地的情感进行了扩展，呼唤大家要热爱土地、珍惜资源。
在教学时，我采用“问题引导、当堂训练” 的方法，抓住课题的“神圣”。以此为主线，让学生读中悟，悟中读，学会运用各种方法来（如：抓住关键词句理解句子、联系上下文、联系实际，深入思考）培养学生阅读后敢于表达自己的见解。学生在理解文本时也掌握得不错，并在理解句子过程中能较好地说出自己学习的方法，同时也把德育教育渗透进去，从而让学生的环保意识更浓了。
《这片土地是神圣的》教学反思
在西雅图的土地上，回荡着印第安酋长西雅图的著名演说。文章以饱含深情的语言，向我们表达了印第安人对这片土地的留恋和眷顾，表达了人们对土地的热爱。
1、课前，我让同学们查找有关的资料，以便更好的了解写作背景，有条件的同学了解一下家乡的土地资源、植被利用的状况，感受人们是如何对待自己的土地。
2、本课的重点是引导学生通过深入感受文章的语言文字，体会人与自然不可分离的关系。
（1）围绕课题质疑问难，通过预习我们已了解了这片土地指的是那片土地，那么，为什么用“神圣”来形容土地？，让学生带着问题自读课文。
（2）引导学生理清文章脉络，通过读书、讨论和交流，使学生明确：本文可分几部分？每部分讲了什么？
(3)教学第一部分时，我重点引导学生探讨 “哪些地方体现了这片土地是神圣的？”让学生潜心默读、圈圈点点，然后组织交流，朗读体会。在此基础上，引导学生“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做？”这个问题，引发新一轮的探讨，让学生再次研读文本，通过品读、吟诵、想象等途径，使学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。
（4）教学第三部分我着重引导学生感悟：“我们热爱大地，就像出生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。”“大地不属于人类，而人类是属于大地的。”让学生谈谈自己的感受，最后通过朗读来提升学生的认识。
3、本文寓意深沉，内涵丰富，是教学的难点所在。我注重引导学生品味语言，培养他们对语言的感受能力和初步审美能力的同时，引导学生联系生活实际，借助生活事例和经验来理解课文。
遗憾：朗读时间少了，有的同学没有从字里行间中体会一个老者的谆谆教诲。
15 《这片土地是神圣的》教学反思
李雯
这篇文章被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果把土地转让了，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
我的授课目标：一是引导学生把握本文主要内容，了解土地与人类生存的密切关系；二是激发学生保护环境、爱护大地的情感，懂得必须用全部的力量和情感来保护自己的家园；三是引导学生体会文章语言的优美，感悟语言蕴涵的意义。
在教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自渎课文，解决生字词。
第二个环节，我们针对“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。
第三个环节，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。
课的最后，我将热爱土地的情感进行了扩展，呼唤大家要热爱土地、珍惜资源。我和同学们一起欣赏了艾青的诗歌《我爱这土地》（为什么我的眼睛常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉……）以及歌唱家佟铁锌的一首《多情的土地》（我深深地爱着你，这片多情的土地……）。在优美的歌声中，我们意犹未尽地结束了本课。
语文，吸引人的地方大概就在于此——因着印第安酋长的一颗热爱土地的美丽灵魂，我们得以读到这样一篇语言优美、内涵丰富、情感充沛的文章，而我又因了一个教育者的缘故得以在孩子面前将这篇美文进行一场倾心而美丽的诠释，在和学生共同的学习和诵读美文的过程中，我们所有的人都得到了情感的共鸣，获得了美的感受……
这片土地是神圣的 教学反思 篇七
教学反思让老师找到了自己的不足，下面是由小编为大家带来的关于《这片土地是神圣的》教学反思，希望能够帮到您！
教育杜威先生说：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”那么我想说：“给学生一个什么样的课堂，就意味着给学生一个什么样的教育。”所以反观今天的课堂教学是为了让明天的课堂教学更精彩，我回忆并思考着：
震撼，是我看到这篇文章后的第一感觉。激动、兴奋于这节课的教学设计之中，从这篇被誉为是有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说中，深深地感受到了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系。课文语言优美，内涵丰富，情感充沛。运用了大量的拟人、比喻等表现手法。字里行间洋溢着作者对这片土地的留恋和眷顾，表达了人们对土地的无比热爱。
《语文课程标准》指出：阅读是收集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。考虑到课文内容的文化背景离学生实际和中华传统文化较远，一定会造成学生理解语言文字深刻含义的真正难度，如何突破这一难点？课前，我除了查阅大量的相关资料，还对当时的社会背景做了充分的了解，并且针对本单元“珍惜资源，保护环境”的内容专题和“读课文时能联系实际，深入思考”的学习目标，结合本篇课文的特点，把研究的主题确立为“联系实际，深入思考”，教学中引导学生在对语言文字的品读过程中，充分地揣摩、感悟和表达，从而拓宽视野，发展智慧，受到情感的熏陶，有效提高学生自主阅读的能力。下面我从以下几个方面作具体反思：
一、给学生一个“情感的课堂”。
一名语文教师应该让学生觉得极富“激情。” 在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。一个没有激情的教师，如何能调动学生的情感，能让学生充满热情地学习？于是在这节课的导入环节，我激情朗诵课文，结果我发现真的没有什么比语言更富于感染力，能最大限度地激发学生学习的兴趣，就犹如强有力的磁铁，魔术般地吸引着他们。在整个教学活动中我始终注重置师生于文本、作者、情景之中，也就是“溶情”。 “登山则情满于山，观海则意溢于海”，教学当中的“情”犹如教与学双边活动的“催化剂”，有了它，学生才会在教师的点拨下进入课文佳境。所以我肯定地说，“情”是这节课溶入学生学习积极性的元素。因此我体会到：教师，每节课都要展现给学生一个“充满激情的我”。
二、给学生一个“交流的课堂”。
和谐的课堂是民主的课堂，我们要肯定学生是学习的主人，如果不给学生自主探究、合作交流的机会，那么学生的被动地位就不会改变。但是，如何让他们在交流之前潜心学习，乐于交流，我在出示的自学提示上下功夫，内容为：1、朗读：我是西雅图，我这样深情演说。2、勾画：我是西雅图，我希望白人这样做。3、思考：我是西雅图，我有几句话含义深刻，谁懂我的心？学生经过自主探究学习后，我再引导他们集体交流，“文本交流”、“师生交流”、“生生交流”得到了落实，相同的问题只是换了一个形式出现，学生们就兴趣十足，都想当那个西雅图，自学时也就非常认真，这样交流时也就水到渠成，大部分学生都很积极地举手，较好地促进了全体学生的和谐发展，但是，通过课堂实践，我也发现这样的交流总是面向全体，但却不能全体考察，尤其是第3个问题，并不是所有的学生都能找到或是都能理解，所以，我想如果重新设计这一环节，我会在某一个学生提出一个含义深刻的句子后询问全班学生是否也找到了，根据学生举手人数来决定这句话是听学生发言大家评价还是教师跟随学生一起分析，这样，才不会有“漏网之鱼”。因此我体会到：教师，每节课都要给学生创造互相交流的机会。
三、给学生一个“开放的课堂”。
给孩子多大的舞台，他就能跳出多美的舞蹈。课堂是激情燃烧的动感地带，是学生们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。教学时，我为学生搭建思考与想象的平台，重点引导他们探讨 “哪些地方体现了这片土地是神圣的？”让学生边读边想象，然后组织交流朗读体会。学生准确地找到了课文里向我们展现的画面，而且想象力丰富，完全透过优美的语言，去领略了这片土地的神圣。在描写土地神圣的2、3小结，用了排比、比喻的修辞手法，此处在学生根据课文内容想象画面后我直接让他想象还仿佛看到了什么，学生也都是直接回答看到了什么。如果重新设计，我会借此机会让学生把每一种事物前面都加上形容词，这样不但加强了学生的写话练习，而且丰富了他们的想象力，同时更能体会到印第安土地的神圣与美丽。还有当印第安人的土地即将转让给白人之前，我让学生体会当时的心情，他们都能联系实际和本文的历史背景去思考，由“眷恋到难过到心如刀绞”的一系列发言，明显地反馈出他们的真实想法和真正地理解，为下一步教学奠定了情感基础。但是，在这一环节，有的学生朗读投入，感情充沛，还有的学生想象力丰富，但我对学生的评价语言明显不够到位，而且形式比较单一，此时深感自己的文化底蕴不深，课堂有约束感。这一点不是一朝一夕就能解决的问题，需要平时加强学习，并努力做到真诚赞美每一个学生。因此，我体会到，教师，每节课都要为学生搭建一个“临时的舞台”。
四、给学生一个“感悟的课堂”。
《语文课程标准》提出了“以读代讲”、“读中感悟”、“读中体验”的新理念，因此，在阅读教学中，恰当地、充分地运用朗读手段，可以帮助学生理解课文内容，所以我将读贯穿于整个课堂教学完一个自然段，我都会让学生带着自己的理解朗读，让学生通过朗读加深对“神圣”的理解，更深刻体会印第安人对土地的热爱。课标指出：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价能力。这正是我研究这个主题的思考，朗读只能让学生加深对“神圣”的理解，体会印第安人对土地的热爱，但却不能让学生真正理解真正感悟西雅图那些含义深刻的话，而课文中含义深刻的句子，又恰恰是对课文内容和印第安文化的高度概括，是思想和情感的凝结。所以，在读中找出文中含义深刻的语句，然后引导学生体会句子的含义，此时对于刚刚接触独立深入思考的他们来说并不是一件易事，所以我在这一部分和学生一起去分析去理解，最后让学生带着理解有感情地朗读，从而使学生学会联系实际，深入思考。同时也把德育教育渗透进去，从而让学生的环保意识更浓了。我在作业的设计上，经过了反复的选择，最后确定的两个开放性的作业既能激发他们的兴趣，又为本单元的写作训练提前做好准备。因此，我体会到，“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。
语文，吸引人的地方大概就在于此──因为印第安酋长的一颗热爱土地的美丽灵魂，我们得以读到这样一篇语言优美、内涵丰富、情感充沛的文章，而我又因为是一名教师的缘故，得以在孩子面前将这篇美文进行一场倾心而美丽的诠释，在和学生共同的学习和诵读美文的过程中，我们所有的人都得到了情感的共鸣，获得了美的感受……也许这样的课堂学生是幸福的，那我就是快乐的！
所以我想说：我力求每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光！让孩子们在这片神圣的土地上尽情地享受温暖的阳光！
《这片土地是神圣的》说课设计 篇八
《这片土地是神圣的》一文的背景资料在教参中已经讲了，现在把两篇译文及英文原文帖在这里，供大家参考。
译文一
总统从华盛顿捎信来说，想购买我们的土地。但是，土地、天空、河流……怎能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。正如不能说新鲜的空气和闪光的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？
这里的每一寸土地，对我的人民来说都是神圣的。那怕是一根发亮的松针，一块海滩的砂砾，一片林中的云雾，一颗清晨的露珠，还是一只鸣唱的小虫，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。
我们熟悉树液流经树干，正如血液流经我们的血管一样。我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟，山岩、草地、动物和人类全属于一个家庭。
大河小溪中闪闪发光的不仅仅是水，那也是我们祖先的血液。如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：土地是神圣的。清澈湖水中的每一个倒影，都反映着我们人民中的历史事件和生活历程。那潺潺的流水声，便是我们祖辈的亲切呼唤。
河流也是我们的兄弟，它解除我们的干渴，运载我们的独木舟，哺乳着我们和我们的子孙。因此你们必须像对待自几己的兄弟一样，给予河流以慈爱。
如果我们放弃这片土地，转让给你们。你们必须记住：就如同空气一样，对我们所有的生命都是宝贵的，它给了我们祖先的第一次呼吸，也接受了他的最后一声叹息；同样的，又将给我们每个子孙以及所有的生命以灵魂，因此你们必须保持土地的神圣性，任何人都可以享受土地上的百花争艳和扑鼻馨香。
你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？即土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。
我们知道，人类属于大地，而大地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起一样。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网络中的一根线一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。因为降临到大地上的一切，终将会降临到大地的儿女们身上。我们知道，我们的上帝也是你们的上帝。土地是上帝所创造的，也是上帝所宝贵的。我们伤害了大地，就是对造物主的亵渎。
你们的命运，对我们来说，是一个谜。可以设想一下，如果把所有的野牛杀光，把所有的野马驯化，那将是一种什么样的景象？如果原始森林中尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满着横七竖八的电线，那将是一种什么样的景象？如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也失去了用场，那将是一种什么样的景象？这一切，只意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始。
当最后一个印第安人与荒野一同消失，他们的记忆就像草原的云影一样在空中浮动的时候，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？
我们热爱大地，就像出生的婴儿热爱母亲心脏跳动的声音一样。所以，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它，照管它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出地自己全部的力量、精神和感情来保护大地，就像上帝对我们大家所做的那样。
正像我们是大地的一部分一样，你们也是大地的一部分。土地对我们是珍贵的，对你们也是珍贵的。我们懂得一点：世界上只有一个上帝。没有人能够分开，无论是印第安人，还是白人，我们终究是兄弟。
译文二
《西雅图宣言》
印第安索瓜米西族酋长·西雅图
你怎能把天空、大地的温馨买下？我们不懂。
若空气失去了新鲜，流水失去了晶莹，你还能把它买下？
我们红人，视大地每一方土地为圣洁。在我们的记忆里，在我们的生命里，每一根晶亮的松板，每一片沙滩，每一撮幽林里的气息，每一种引人自省、鸣叫的昆虫都是神圣的。树液的芳香在林中穿越，也渗透了红人自亘古以来的记忆。
白人死后漫游星际之时，早忘了生他的大地。红人死后永不忘我们美丽的出生地。因为，大地是我们的母亲，母子连心，互为一体。绿意芬芳的花朵是我们的姊妹，鹿、马、大鹰都是我们的兄弟，山岩峭壁、草原上的露水、人身上、马身上所散发出的体热，都是一家子亲人。
华盛顿京城的大统领传话来说，要买我们的地。他要的不只是地。大统领说，会留下一块保护地，留给我们过安逸的日子。这么一来，大统领成了我们的父亲，我们成了他的子女。
我们会考虑你的条件，但这买卖不那么容易，因为，这地是圣洁的。溪中、河里的晶晶流水不仅是水，是我们世代祖先的血。若卖地给你，务请牢记，这地是圣洁的，务请教导你的子子孙孙，这地是圣洁的。湖中清水里的每一种映象，都代表一种灵意，映出无数的古迹，各式的仪式，以及我们的生活方式。流水的声音不大，但它说的话，是我们祖先的声音。
河流是我们的兄弟，它解我们的渴，运送我们的独木舟，喂养我们的子女。若卖地给你，务请记得，务请教导你的子女，河流是我们的兄弟，你对它，要付出爱，要周到，像爱你自己的兄弟一样。
白人不能体会我们的想法，这点，我知道。
在白人眼里，哪一块地都一样，可以趁夜打劫，各取所需，拿了就走。对白人来说，大地不是他的兄弟，大地是他的仇敌，他要一一征服。
白人可以把父亲的墓地弃之不顾。父亲的安息之地，儿女的出生之地，他可以不放在心上。在他看来，天、大地、母亲、兄弟都可以随意买下、掠夺，或像羊群或串珠一样卖出。他贪得无厌，大口大口吞食土地之后，任由大地成为片片荒漠。
我不懂。
你我的生活方式完全不同。红人的眼睛只要一看见你们的城市就觉疼痛。白人的城里没有安静，没地方可以听到春天里树叶摊开的声音，听不见昆虫振翅作乐的声音。城市的噪音羞辱我们的双耳。晚间，听不到池塘边青蛙在争论，听不见夜鸟的哀鸣。这种生活，算是活着？
我是红人，我不懂。
清风的声音轻轻扫过地面，清风的芳香，是经午后暴雨洗涤或浸过松香的，这才是红人所愿听愿闻的。
红人珍爱大气：人、兽、树木都有权分享空气，靠它呼吸。白人，似从不注意人要靠空气才能存活，像坐死多日的人，已不能辨别恶臭。若卖地给你，务请牢记，我们珍爱大气，空气养着所有的生命，它的灵力，人人有份。
风，迎着我祖父出生时的第一口气，也送走它最后一声的叹息。若卖地给你，务请将它划为圣地，使白人也能随着风尝到牧草地上加强的花香。
务请教导你的子女，让他们知道，脚下的土地，埋着我们祖先骨骸；教你子弟尊崇大地，告诉他们，大地因我们亲族的生命而得滋润；告诉他们，红人怎样教导子女，大地是我们的母亲，大地的命运，就是人类的命运，人若唾弃大地，就是唾弃自己。
我们确知一事，大地并不属于人；人，属于大地，万物相互效力。也许，你我都是兄弟。等着看，也许，有一天白人会发现：他们所信的上帝，与我们所信的神，是同一位神。
或许，你以为可以拥有上帝，象你买一块地一样。其实你办不到，上帝，是全人类的神，上帝对人类怜恤平等，不分红、白。上帝视大地为至宝，伤害大地就是亵渎大地的创造者。白人终将随风消失，说不定比其他种族失落的更快，若污秽了你的床铺，你必然会在自己的污秽中窒息。
肉身因岁月死亡，要靠着上帝给你的力量才能在世上灿烂发光，是上帝引领你活在大地上，是上帝莫明的旨意容你操纵白人。
为什么会有这种难解的命运呢？我们不懂。
我们不懂，为什么野牛都被戮杀，野马成了驯马，森林里布满了人群的异味，优美的山景，全被电线破坏、玷污。
丛林在哪里？没了！
大老鹰在哪里？不见了！
生命已到了尽头，
是偷生的开始。
（原载《山茶·人文地理杂志》第100期）
原文
how can you buy or sell the sky, the warmth of the land? the idea is strange to us.
if we do not own the freshness of the air and the sparkle of the water, how can you buy them?
all sacred
every part of this earth is sacred to my people. every shining pine needle, every sandy shore, every mist in the dark woods, every clearing and humming insect is holy in the memory and experience of my people. the sap which courses through the trees carries the memories of the red man. the white man"s dead forget the country of their birth when they go to walk among the stars. our dead never forget this beautiful earth, for it is the mother of the red man. we are part of the earth and it is part of us. the perfumed flowers are our sisters; the deer, the horse, the great eagle, these are our brothers. the rocky crests, the juices in the meadows, the body heat of the pony, and man - all belong to the same family.
not easy
so, when the great chief in washington sends word that he wishes to buy our land, he asks much of us. the great chief sends word he will reserve us a place so that we can live comfortably to ourselves. he will be our father and we will be his children. so we will consider your offer to buy our land. but it will not be easy. for this land is sacred to us. this shining water that moves in the streams and rivers is not just water but the blood of our ancestors. if we sell you land, you must remember that it is sacred, and you must teach your children that it is sacred and that each ghostly reflection in the clear water of the lakes tells of events and memories in the life of my people. the water"s murmur is the voice of my father"s father.
all sacred
the rivers are our brothers, they quench our thirst. the rivers carry our canoes, and feed our children. if we sell you our land, you must remember, and teach your children, that the rivers are our brothers, and yours, and you must henceforth give the rivers the kindness you would give any brother. we know that the white man does not understand our ways. one portion of land is the same to him as the next, for he is a stranger who comes in the night and takes from the land whatever he needs.
the earth is not his brother, but his enemy, and when he has conquered it, he moves on. he leaves his father"s graves behind, and he does not care. he kidnaps the earth from his children, and he does not care. his father"s grave, and his children"s birthright, are forgotten. he treats his mother, the earth, and his brother, the sky, as things to be bought, plundered, sold like sheep or bright beads. his appetite will devour the earth and leave behind only a desert.
i do not know. our ways are different from your ways. the sight of your cities pains the eyes of the red man. but perhaps it is because the red man is a savage and does not understand.
there is no quiet place in the white man"s cities. no place to hear the unfurling of leaves in spring, or the rustle of an insect"s wings. but perhaps it is is because i am a savage and do not understand.
the clatter only seems rto insult the ears. and what is there to life if a man cannot hear the lonely cry of the whippoorwill or the arguments of the frogs around a pond at night? i am a red man and do not understand. the indian prefers the soft sound of the wind darting over the face of a pond, and the smell of the wind itself, cleaned by a midday rain, or scented with the pinon pine.
precious
the air is precious to the red man, for all things share the same breath - the beast, the tree, the man, they all share the same breath..
the white man does not seem to notice, the air he breathes. like a man dying for many days, he is numb to the stench.
but if we sell you our land, you must remember that the air is precious to us, that the air shares its spirit with all the life it supports. the wind that gave our grandfather his first breath also receives his last sigh. and if we sell you our land, you must keep it apart and sacred, as a place where even the white man can go to taste the wind that is sweetened by the meadow"s flowers.
one condition
so we will consider your offer to buy our land. if we decide to accept, i will make one condition: the white man must treat the beasts of this land as his brothers. i am a savage and i do not understand any other way. i have seen a thousand rotting buffaloes on the prairie, left by the white man who shot them from a passing train. i am a savage and i do not understand how the smoking iron horse can be more important than the buffalo that we kill only to stay alive. what is man without the beasts? if all the beasts were gone, man would die from a great loneliness of spirit. for whatever happens to the beasts, soon happens to man. all things are connected.
the ashes
you must teach your children that the ground beneath their feet is the ashes of your grandfathers. so that they will respect the land, tell your children that the earth is rich with the lives of our kin. teach your children what we have taught our children, that the earth is our mother. whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. if men spit upon the ground, they spit upon themselves. this we know: the earth does not belong to man; man belongs to the earth. this we know.
all things are connected like the blood which unites one family. all things are connected. whatever befalls the earth befalls the sons of the earth. man did not weave the web of life: he is merely a strand in it. whatever he does to the web, he does to himself. even the white man, whose god walks and talks with him as friend to friend, cannot be exempt from the common destiny.
we may be brothers after all.
we shall see.
one thing we know, which the white man may one day discover - our god is the same god. you may think now that you own him as you wish to own our land; but you cannot. he is the god of man, and his compassion is equal for the red man and the white. this earth is precious to him, and to harm the earth is to heap contempt on its creator. the whites too shall pass; perhaps sooner than all other tribes. contaminate your bed, and you will one night suffocate in your own waste. but in your perishing you will shine brightly, fired by the strength of the god who brought you to this land and for some special purpose gave you dominion over this land and over the red man.
that destiny is a mystery to us, for we do not understand when the buffalos are all slaughtered, the wild horses are tamed, the secret corners of the forest heavy with scent of many men, and the view of the ripe hills blotted by talking wires.
where is the thicket? gone.
where is the eagle? gone.
the end of living and the beginning of survival.
这片土地是神圣的 教学反思 篇九
近段时间我们六年级在学习第四组课文，这组课文以“爱惜资源，保护地球”为主题，安排了四篇相关文章。其中，《这片土地是神圣的》是本组课文中学生最喜欢的一篇文章。
这篇文章是印第安酋长西雅图写给即将购买他们土地的白人领袖的一封回信，被誉为有史以来在环境保护方面最动人心弦的演说，它生动形象地描述了人类与大地上河水、空气、动植物等的血肉关系，用跳跃式的笔触描述了充满灵性的万物，并对即将统治这片土地的白人提出了“如果转让土地，希望白人能善待河水、善待空气、善待动物”的要求。一方面，课文大量地运用了拟人、比喻等表达手法，把土地上的一切事物都当成自己的兄弟朋友，字里行间处处充满着对这片土地的珍惜和热爱，表达出对它们无比眷恋的感情；另一方面，体现课文主旨的语句“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”反复出现，产生一咏三叹的表达效果，不仅使主题深化，而且强化了作者想要表达的情感。
教授这篇文章的时候，我首先让学生弄明白“神圣”的意思是什么，然后交流“土地上的什么是神圣的”，让学生带着问题走进课文，自读课文，解决生字词。
第二步，针对“面对这片神圣的土地，我们应该怎样做”这个问题，引发了新一轮的讨论，让学生再次研读文本，通过品读、吟读、想象等途径，引导学生透过优美的语言，去领略这片土地的可贵。
第三步，我抓住“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的”这个体现文章主旨的中心句，让学生们通过充分的朗读来体会作者表达的强烈情感。
以上目标在教学中贯彻得较好，遗憾的是，课的最后，在对热爱土地的情感进行了扩展时，我处理得比较仓促，有点喊口号似的结束了学习。课下认真思考了一下，如果能把艾青的诗歌《我爱这土地》（为什么我的眼睛常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉……）以及歌唱家关牧村的歌曲《多情的土地》（我深深地爱着你，这片多情的土地……）来结束本课，我想效果可能会比口号好得多，学生也会更深刻地发自内心地去热爱土地、珍惜资源。
《【《这片土地是神圣的》说课稿】《这片土地是神圣的》说课设计优秀9篇》由：科普读物整理
链接地址：http://www.gjknj.com/special/55966.html
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